Έξαλλος ο Καμμένος μετά τους νέους διαλόγους: «Αν συνεχίσετε τον πόλεμο, θα κατέβω ξανά στην πολιτική»

Athensmagazine Ορίστε μας ως προτεινόμενη πηγή ειδήσεων στο Google

Ο Πάνος Καμμένος βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής, εξαιτίας των διαλόγων που δημοσιοποιούνται με πρωταγωνιστές τον ίδιο και το φερόμενο ηγετικό στέλεχος της Μαφίας της Κρήτης, που βρίσκονται στη δικογραφία της υπόθεσης.

Σε δήλωσή του στην εκπομπή «10 Παντού», σημείωσε: «Μου τηλεφωνούν 500 άνθρωποι την ημέρα. Πώς να πάρω στα σοβαρά κάποιον, που πιστεύει ότι μπορεί να μεσολαβήσει ο Τραμπ για να γίνει μητροπολίτης ένας αρχιμανδρίτης. Αυτά είναι γελοιότητες. Πλάκα του έκανα προφανώς! Δεν θυμάμαι, αν υπάρχουν και άλλες συνομιλίες μου. Γιατί άραγε διαρρέουν επιλεκτικά από μια δικογραφία για εγκληματική οργάνωση, μόνο δικούς μου διαλόγους; Επιχειρούν δολοφονία του χαρακτήρα μου. Φοβούνται μήπως επιστρέψω».

«Αν συνεχίσουν τον πόλεμο, θα κατέβω πάλι στην πολιτική», τόνισε ο κ. Καμμένος και συνέχισε απαντώντας σε ερώτηση για τα σενάρια περί δημιουργίας νέου κόμματος του Αλέξη Τσίπρα: «Με τον Τσίπρα διατηρώ ακόμη καλές σχέσεις. Μας χώριζαν και μας χωρίζουν μόνο οι Πρέσπες».

Μελχισεδέκ: Η σημασία του ονόματος του Αρχιμανδρίτη που ενεπλάκη στο κύκλωμα της Κρήτης

Οδηγούνται στον Εισαγγελέα οι συλληφθέντες που κατηγορούνται για συμμετοχή στην εγκληματική οργάνωση που φέρεται να δραστηριοποιούταν στην Κρήτη, με έντονη παρουσία στον τομέα των ναρκωτικών, του τουρισμού και της εστίασης, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στην περιοχή του Σταυρού Χανίων.

Ένα από τα πρόσωπα που αναφέρονται στις συνομιλίες των κατηγορουμένων —και περιλαμβάνεται στη σχετική δικογραφία— είναι ο Αρχιμανδρίτης Μελχισεδέκ Αμπελάκης.

Ο Πάνος Καμμένος και ο επικεφαλής της Μαφίας της Κρήτης φαίνεται, ότι… είπαν πολύ περισσότερα από όσα ακούσαμε στο πρώτο ηχητικό, με τον πρώην αρχηγό των ΑΝΕΛ και υπουργό Άμυνας να προωθεί, όπως όλα δείχνουν, το ρουσφέτι που του ζητήθηκε για την εκλογή του Μητροπολίτη Κυδωνίας και Αποκορώνου.

Ποιος ήταν ο Μελχισεδέκ στη Βίβλο

Στην Αγία Γραφή αναφέρεται ένα πρόσωπο με αυτό το όνομα που αφορά τον ιερέα και βασιλέα της Σαλήμ (που ταυτίζεται με την πόλη, που αργότερα έγινε γνωστή ως Ιερουσαλήμ). Όταν ο Άβραμ (Αβραάμ) νίκησε τον βασιλιά του αρχαίου Ελάμ, Χοδολλογομόρ και τους άλλους συμμάχους του στην κοιλάδα Σιδδίμ, ο Μελχισεδέκ έφερε στον πατριάρχη του Ισραήλ Αβραάμ «άρτο και οίνο» και τον ευλόγησε στο όνομα “του Θεού του Υψίστου”. Ο Αβραάμ του έδωσε «το ένα δέκατο» από όλα τα λάφυρα των εχθρών του. (Γένεση 14:18-20).

Σύμφωνα με την Προς Εβραίους επιστολή, ο Μελχισεδέκ ήταν “απάτωρ, αμήτωρ, αγενεαλόγητος, μήτε αρχήν ημερών μήτε ζωής τέλος έχων” (Εβρ. 7,3) και πράγματι, η Αγία Γραφή δεν κάνει λόγο για τον πατέρα, τη μητέρα, τη γέννηση, τη γενεαλογία ή τον θάνατό του. Θεωρείται ως προφητικός τύπος του Μεσσία καθώς με μοναδικό και άνευ προηγουμένου τρόπο υπήρξε ταυτόχρονα ιερέας και βασιλέας.

Η ιερατική ιδιότητά του προηγείται κατά πολύ εκείνης του Ααρωνικού ιερατείου, μετά τη θέσπιση του Μωσαϊκού Νόμου. Στον Ψαλμό 110:4 αναφέρεται προφητικά για τον Μεσσία: «Σύ ει ιερεύς, εις τον αιώνα κατά την τάξιν Μελχισεδέκ».

Δηλαδή «Εσύ είσαι παντοτεινός ιερέας κατά θέση και αξίωμα Μελχισεδέκ» ή «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα όπως ο Μελχισεδέκ» (ΜΠΚ). Το προφητικό αντίτυπο σχολιάζει ο απόστολος Παύλος προσδίδοντας στο όνομα τίτλο αλλά και θρησκευτικό βαθμό: «όπου πρόδρομος υπερ ημών εισήλθεν Ιησούς κατά την τάξιν Μελχισεδέκ αρχιερεύς γενόμενος εις τον αιώνα» (Εβραίους 6:20) που κατά ΜΠΚ μεταφράζεται «Ο Ιησούς, αρχιερέας για πάντα όπως ο Μελχισεδέκ». Η μνήμη του τιμάται την Κυριακή των Προπατόρων, η οποία είναι κινητή εορτή.

Στην Καινή Διαθήκη, στο βιβλίο των Εβραίων (7), ο Μελχισεδέκ παρουσιάζεται ως πρότυπο αιώνιου ιερέα, πριν από τους Λευίτες, και συνδέεται άμεσα με τον Ιησού Χριστό.

Εκεί υπογραμμίζεται ότι είναι «χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία», χαρακτηριστικά που τον καθιστούν σύμβολο της αιώνιας ιερατικής τάξης. Συμβολίζει τόσο την ιερατική όσο και τη βασιλική εξουσία, ενώ η εμφάνισή του θεωρείται μυστηριώδης και υπερβατική. Στη χριστιανική θεολογία, λειτουργεί ως πρότυπο του Ιησού Χριστού, ενώ στην εβραϊκή παράδοση εμφανίζεται συχνά ως σοφός βασιλιάς και τύπος θεϊκής δικαιοσύνης.